天才就是勤奋曾经有人这样说过。如果这话不完全正确，那至少在很大程度上是正确的。学习，就算是天才，也是需要不断练习与记忆的。下面是小编给大家整理的一些高一语文的知识点，希望对大家有所帮助。
一、通假字
1、所、守、或、匪、亲
2、径、须、沽、取、对、君、酌
3、耶、娘、妻子、走、相送
4、禾、生、陇、亩、无、东西
二、古今异义
1、君不闻汉家山东二百州
2、禾生陇亩无东西
3、危樯独夜舟
4、月涌大江流
5、凭轩涕泗流
三、一词多义
危乎高哉
可以横绝峨眉巅
知安而不知危
秦王惊，自引而起，绝袖
邦有道，危言危行
入武关，秦兵绝其历
民贫则危乡轻家
佛印绝类弥勒
忽然抚尺一下，群响毕绝
所守或匪亲
马之千里者，一食或尽粟一石
烹羊宰牛且为乐
当与秦相较，或未易量
河水清且涟猗
残贼公行，莫之或止
臣死且不避，卮酒安足辞
吾攻赵，旦暮且下
径须沽取对君酌
野径云俱黑，江船火独明
惟有饮者留其名
江水又东，径巫峡
盖当时未有雁荡之名
以精铜铸成，员径八尺
而此独以钟名，何哉
一狼径去，其一犬坐于前
后世之廖谬其传而莫能名者
名为救赵，实持两端以观望
主人何为言少钱
曹操比于袁绍，则名微而众寡
焚百家之言
山不在高，有仙则名
侯生曾无一言半辞送我
世与我而相违，复驾言兮焉求
耶娘妻子走相送
王笑而不言
老翁逾墙走
将进酒
循陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然类画
呼儿将出换美酒
豫备走舸，系于其尾
爷娘闻女来，出郭相扶将
家住黄花入麦村，闲将稚子出柴门
1、舒曼把它称为藏在花丛中的大炮，不是没有根据的。(这美好的音乐有时也是斗争的武器。是藏在花丛中的大炮。作为民族精神的支柱和基础的伟大艺术具有何等不可估量的威力。人们从肖邦音乐中获得了精神力量。)
2、只有他还住在这里，独自一人在雅致的房间里来回踱步。只有微弱的琴声在抗御风雪和寂静。只有音乐长存。(这里的他指的是肖邦的灵魂，他“身上那点最美好的东西”，肖邦的音乐就是肖邦的灵魂，它是永存的。)
3、灾难的忠实的姊妹——希望，正在阴暗的地底潜藏。
4、文化传统与传统文化并不一样，两者差别之大，几乎可以与蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美。(传统文化指历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。文化传统指的是产生于历代生活，生活于民族的反复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识，也就是民族精神。两者差别很大，但两者也有联系。民族精神存在于传统文化之中，所以可以比之为蜜蜂与蜂蜜。)
5、尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。(以尼采作比，论述中国也不是太阳，不是光热无穷，不能只给予而不取得，否则将会使子孙穷困不堪。从而论证“送去主义”的行为是疯狂的。)
6、要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
《诗经》两首
文学常识
《诗经》，又称《诗三百》，收录了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305首。内容上可分为风、雅、颂;
风是周代各地的歌谣;
雅是周人的正声雅乐，可分为大雅和小雅;
颂是周王庭和贵族宗庙祭祀大乐歌。
《诗经》中的六义是指：风、雅、颂三种诗歌形式及赋(铺陈)、比(比喻)、兴(先言他物)三种表现手法。
字音字节
氓(méng)之蚩蚩(chī)——匪我愆(qiān)期
将(qiāng)子无怒——乘彼垝(guǐ)垣(yuán)
尔卜尔筮(shì)——以我贿(huì)迁
言笑晏晏(yàn)——不可说(tuō)也
自我徂(cú)尔——淇水汤汤(shāng)
渐(jiān)车为裳(cháng)——其黄而陨(yǔn)
士贰(èr)其行——咥(xì)其笑矣
淇则有岸(qí)——隰(xí)则有泮(pàn)
于(xū)嗟(jiē)鸠(jiū)兮——反是不思
实词
1、解释下列加线实词
氓之蚩蚩(蚩蚩：忠厚的样子)
匪我愆期(愆：拖延)
将子无怒(将：愿，请)
乘彼垝垣(垝：毁坏，倒塌;垣：矮墙)
体无咎言(咎：灾祸)
无与士耽(耽：沉溺)
女也不爽(爽：过错)
靡室劳矣(靡：无，没有)
2、词类活用
雨雪霏霏(雨，名作动，下)
3、通假字
匪来贸丝(匪，通“非”)
犹可说也(说，通“脱”)
于嗟鸠兮(于，通“吁”)
岁亦莫止(莫，通“暮”)
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